王河之上的气韵

顺山路驱车进入登封市唐庄镇西北山，只见一条弯弯曲曲的小河缠绕着村庄和公路，并没入深山之中。
沿路前行，但见树林、草坡、梯田、宅院鳞次栉比，野芳发而幽香，佳木秀而繁阴；河道中清水细流，时有巨石触目，个个形态奇异，有的光滑如卵，有的如虎如狮，或卧或立，栩栩如生，姿态万千。
河道趋窄，车行渐缓。水流纤细，河源毕现。山路弯弯忽不见，峰回路转出人烟。河源两岸由星罗棋布的民居组成的村落，因位居王河源头而得名王河村。
白云苍松，山高水长。王河水在嵩山怀抱里绕了九个弯，便形成九个潭。这里的人们就给九个潭分别起名叫九龙潭、石板潭、壳蒌潭、卧虎庙潭、石庵潭、鬼谷潭、背阴潭、钥匙崖潭、白庙潭。潭水清澈见底，引来不少浣衣拆被的村姑和食饱青草前来饮水的牛羊。
若是单单一道河，那就仅是一条河，河水也显得枯燥无味、单调无比，就像一路熙熙攘攘的行人，全都闭口不言。河上有了水潭，立马就显出了节奏，节奏里就诞生了有板有眼的传说，河道里就传扬着有声有色的故事。如果说，河道如上天铺陈在山间大地上的彩练，河道上的水潭就恰似那缀在彩练上的明珠，在天地间一闪一闪。
同天下河流一样，王河当然不择细流。源于不同山峦的水流进王河里欢庆之后，于石缝水草间兴致盎然地诉说着千百年来的故事。哗哗流淌的王河水，就那么一路如歌，行色匆匆。河水遇到水潭，一如抵达官道驿站。河边的人们，无论村居还是旅人、耕田抑或放牧，无不感到一种昂扬的气韵流荡在王河之上。
公元700年，77岁的唐大周皇帝武则天离开东都洛阳，御驾嵩山脚下的三阳宫避暑。因离开皇宫，起居难免有异，终致身体染病，长时间未能康复。于是，她听取嵩阳道士胡超的建议，到嵩山祭拜，祈求消灾除病。农历七月初七，传说是人神相会的日子，胡超选择这一天到嵩山之上为武则天投除病金简。投龙简是道教祭祀仪式的一个环节，相当于古代皇帝封山祭祀时向诸神递送记录着愿望的名帖。武则天投在嵩山上的这枚金简在公元700年之后所有记录在历史典籍中，从来没有记录。
然而，似乎在冥冥之中，岁月垂青王河，有了千年约定一般，胡超道士投则天皇帝金简的1282年后，22岁的唐庄镇王河村村民屈西怀，竟然在机缘巧合下，谒嵩山之顶，揭开了尘封历史的一角。这枚除罪金简是目前所发现的古代皇帝投龙简中唯一的实物，它不仅丰富了人们对道教仪式的认识，还对研究唐朝的历史文化具有非常重要的作用。而更让专家学者们兴奋的是，这枚金简向人们展示了武则天老年时鲜为人知的内心世界。由于武则天的陵墓至今未做考古发掘，这枚金简也便是目前世上能见到的唯一与武则天直接相关的物件，显得弥足珍贵。这枚金简被河南省博物馆收藏，定为国家一级文物，名列河南省博物馆九大镇馆之宝。
多年来，淳朴的屈西怀一直认为将金简上缴国家是自己一生中最引以为傲的事。那枚经屈西怀之手复返人间而被世人典藏、辗转瞻仰的大周皇帝武则天的金简，把女皇威武传诸四方的同时，早已把王河的郁郁风情传扬到世界各地。
往事越千年，岁月绽新颜。氤氲着自然和历史气息的王河，在新时代的今天，已然流淌出新的气韵。说到这种气韵，便想起《文化王河》。那是嵩岳文化名人常松木同志的锦绣之作。他透过王河穿行过的沙石滩、土山包和漫水桥、小树林，洞察了王河的历史云烟。人杰地灵的嵩岳大地，淙淙流淌的王河之旁，无数的人来来往往，每个人无不携带着自身的使命，把人与世界的交往留在传说和故事中。如同将金简上交给国家的王河村村民屈西怀，以嵩山为傲的常松木，正是这样一些应时而出的留恋王河与书写王河的人，因《文化王河》，王河已被赋予了新的韵致。
（冯展伟）